白领雅步_白领雅步女鞋是牌子吗

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       大家好，很高兴能够为大家解答这个白领雅步问题集合。我将根据我的知识和经验，为每个问题提供清晰和详细的回答，并分享一些相关的案例和研究成果，以促进大家的学习和思考。

1.服饰体现的社会观念

2.请问郑州哪里有批发比较时尚的女鞋，我从火车站坐几路车能到，谢谢

3.白领雅步是什么档次

服饰体现的社会观念

       思想观念和生活方式的关系是近年来思想史、文化史和社会史研究中的新课题，认识这一问题不仅要在理论上进行新的探索，更要从实证研究上开拓新的领域，把非观念性(即文本性)的资料，引入思想史的范畴，或从思想史的角度解释生活方式的变迁。本文以服装为例提出这一问题，是基于这样的认识: 中国传统文化模式是礼俗文化，这是以礼为中心的一系列的意识形态和社会制度，它以血缘为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位，渗透中国人精神生活和物质生活的各个领域，从权力财产的分配到日用器物的消费，几乎无所不在，就其内容来说具有等级序列、伦理道德和生活方式三位一体的结构。精英文化的伦理价值观以无可匹敌的强劲的势态渗进衣食住行，肇成生活方式的意识形态化，从而使世俗生活理性化，这就是世俗理性。对此说得最坦率的是明清理学家们提出的“百姓日用即道”的思想命题，它要求人们以伦理之道观照日常生活；又从日常生活体体会人伦事理，这是中华文明区别其他文明的重要特色。中国传统文化的近代化离不开这三位一体文化结构的解体，也离不开从生活方式上观照，服装是突出的一例

       一、衣冠之治在清代的强化与民族意识危机

       在物质生活中，衣冠服饰是衣食住行之首，它最显著、最充分地表现人们的身份地位，封建社会的等级制度在衣冠服饰上有极其强烈的反映，这在中外概不例外，在中国又与礼制相结合，并成为礼制的重要内容。历代王朝都以“会典”、“律例”、“典章”或“车服制”、“舆服制”、“丧服制”等各种条文颁布律令，规范和管理各阶层的穿衣戴帽，从服装的质料、色彩、花纹和款式都有详尽的规定，不遗琐细地区分君臣士庶服装的差别，违者要以僭礼逾制处以重罚，这是华夏族的传统。所谓“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”(1) 这说明我们的祖先自古以来就以衣冠礼仪的美誉“华夏”作为族称，这既有重视仪容的方面，也包括用服装区分尊卑贵贱这一套规章制度，使森严的等级管制深入到穿衣戴帽，在华夏文明中形成衣冠之治的传统，这是中国服饰制度的特色。

       清朝是以异族入主中原，满族原是尚武的游牧民族，在戎马生涯中形成自己的生活方式，冠服形制与汉人的服装大异其趣。清王朝建立后，统治者为了泯灭汉人的民族意识，强制推行满人的服饰，禁止汉人穿汉装的法令非常严厉，坚持佩戴前朝方巾的儒生，往往遭到杀戮，这在各地引起轩然大波。最令汉人反感的是按满族的习俗在前额剃发，后脑留发梳条大辫子。有的士大夫为了保持汉民族的气节，宁可剃了光头当和尚；有的在头部画上明朝的方巾，以示不忘故国衣冠；有的取名守发、首发，用隐讳的文字表达内心的愤慨。汉人的强烈抵制，迫使清王朝采取男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，所谓“十不从”的对策，这才使剃发易服的民怨得到缓和，清代服饰也得以充分吸收汉族服饰的成就。

       以官服为例，马蹄袖、马褂是清代官员服制的一大特色，但官服上的“补子”直接取之明代，文官绣禽类，武官绣兽类。分别按品级的高低，绣以各类飞禽走兽，以这标帜突出官员在职能和气质上的要求。与明代不同的是，这补子是绣在袍衫外面的大褂子上，称为“补褂”或“补服”，大褂的前胸是对襟的，补子也分为两块，禽兽的花样与明代也略有差异，由于补子是在成衣后缝上的，对于边角的加工更为精细，常常配以精致的花边，突出了装饰效果。明代的乌纱帽到清代换成花翎，用孔雀毛上的“眼”即“目晕”花样的多少，分出单眼、双眼和三眼的级别。官员的朝服和常服，里三层外三层，行袍、行裳、马褂、坎肩、补服，重重叠叠，还要佩戴各种朝珠、朝带、玉佩、彩绦、花金圆版、荷包香囊等等，朝珠又有翡翠、玛瑙、珊瑚、玉石、檀木的等级限定，连丝绦都有明黄、宝蓝、石青之分，用什么款式、质料和颜色都要受到礼制的规范，违反规定的以犯罪论处，雍正皇帝赐死年羹尧，就有擅用鹅黄小刀荷包，穿四衩衣服，纵容家人穿补服的罪状。将服饰的等级之别，缕分细析到极至。女装虽然相对宽松，但精雕细刻无微不至，镶边有所谓“三镶三滚”、“五镶五滚”、“七镶七滚”，多至“十八镶”，在镶滚之外还在下摆、大襟、裙边和袖口上缀满各色珠翠和绣花，折裥之间再用丝线交叉串联，连看不到的袜底、鞋底也绣上密密的花纹。这样重重叠叠，无所不在的装饰效果，虽然有一定的美学价值，但如此繁琐细密的包装，是衣冠之治高度细密化的产物，这也使清代的服饰到了难以再发展的地步。

       所以清王朝对明朝服制的变更，对华夏族的衣冠形成冲击，却从未动摇华夏族的衣冠之治，因为在华夏族的衣冠之治中，衣冠服饰不仅仅是生活的消费品，也是尊卑贵贱等级序列的标志，这是物质的也是身份、地位的社会待遇，所以衣冠之治实际上是衣冠之别，有关种种穿靴、戴帽、着装、佩饰的烦琐规定，莫不是深入到生活的每一细部，维持森严的阶级统治。所以清王朝服饰变更的是形制，而不是它的实质性内容，而形制也是为了压抑和淡化汉人的民族意识，加强清人的统治。正是因为如此，清王朝继承、强化了华夏衣冠之治的传统，并掺进民族压迫意识，形成清代的服饰制度。这也意味着当清王朝统治走向衰微，上升到一定地步，必然要在服饰方面再起风波。

       到清末，王朝统治已有二百多年的历史，满汉文化在漫长的岁月中逐渐融汇，习俗相沿，代代相承，清人的服饰已经为汉人所认同，并形成新的服饰传统，但是潜藏在清初服饰变更中的民族意识并末消亡。当社会矛盾尖锐，阶级冲突激化时期，当初强制汉人剃发易服留下的民族创伤又重新复萌，成为汉人联合反对清王朝的契机。太平军揭竿而起，就以“蓄发易服”号召汉人反清，这对清代的衣冠之治是一重创。

       二、太平军“蓄发易服”的旋风与不变的衣冠之治

       太平军起自贫苦农民，起义之初不论是头领还是普通一兵，在衣襟上概用黄布条为记，穿着简陋，自无服制之别。占领武昌后，势力日益壮大，舆马服饰即有分别，进入南京，洪秀全坐上天国的统治宝座后，立即仿效帝王之制，专设“典衣衙”，从袍服、靴帽的质料、颜色、长短，一律按官职的级别定出标准，以显示等级的差异。各级将领都穿红袍马褂，包头布的色彩和用料有严格的等级区分，官高一级，拖长一寸。1861年颁布《钦定士阶条例》限定:“民间居常所戴之帽，皆用乌布纂帽。其富厚殷实之人，则缎绉纱，任由自便，但不得用别样颜色，致与有官爵者相混。”(2) 同时对秀士、俊士、杰士、达士、国士、武士、榜眼、探花、状元的衣帽袍靴式样也作了与其身份相应的规定。对士兵的服饰并无定制，一般的是裹头、扎巾、短衣、花鞋，其中最引人注意的是蓄发系长穗，飘飘下垂。

       剃头蓄发和翎顶冠戴是满清统治者法定的官服，太平军首先从这里开刀，严厉禁穿清朝官服，要求男子蓄发留须、妇女放足。在《奉天讨胡檄》的文告中宣称: “中国有中国之形象，令满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国人变为禽兽也。中国有中国之衣冠，令满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国人忘其根本也。”(3) 认为清朝官员的衣冠是“妖服”，在所到之处一概加以撕毁。每占领一地，第一道公告往往是命令蓄发，宣布“有再剃者，杀无赦。”(4) 为了不让帽子遮盖已经剃了发的，裹上太平军的红头巾，还下令不准戴毡帽。

       清朝服饰在中国已流行二百多年，经过几代人的传承，已成为汉族生活方式的一部分，并不是所有人都愿意改变已经习惯的东西，尤其是不准戴毡帽，激起人们的反感，有的因为不愿去掉帽子被笞打、示众，甚至被杀。尽管蓄发易服，有种种过激的举动，也遭遇一些人的抵制，但自愿蓄发者也不在少数，据同情太平军的呤利对苏州地区的观察说: “使我感动的是，他们都乐于留发，这是太平军和自由的标记。”这点在曾国藩的奏折中也有反映，由此可见太平军的服饰在南方也曾风行一时，由于这是与太平军政权相联系的服饰样式，随着太平天国的灭亡，这一服饰也随之消亡，以长发为特征的太平军却成为因此得了“长毛”的称号。

       太平军掀起的一股“蓄发易服”的风潮，是历代农民起义从未有的举动，无论是汉代的黄巾起义，唐代的黄巢，明代的李自成，在起义中服饰上也有所标记，但从没有在社会上推行服饰变革，所以这是太平军的创举，但它变更的仅仅是款式形制，并非是衣冠的等级之别，洪秀全登基后立即仿效封建王朝的礼制，用衣冠区分君民士庶，维护层层隶属的统治，在实质上依然是传统的衣冠之治，所以太平军的服饰变革有种族色彩并无风俗改良的意义，与近代化无缘。

       三、服饰近代化与衣冠之治的解体

       服饰近代化的启动，始于以服饰变革作为风俗改良的活动，并以衣冠之治的解体作为重要的标志，这在维新运动中有突出的表现。

       鸦片战争以后西学东渐和早期资本主义的发生，推动了社会观念的变化，人们痛感到民智不开是中国积弱的一个重要原因。欲伸民权，必广民智，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢，其中尤以吸鸦片和裹足所为摧残民体，有辱国格的两大公害，先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。如果说禁烟尚是对少数人不良嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的陈规陋习，波及千家万户，比前者对社会的震撼面更为宽泛，其意义也更为深切。

       废除摧残妇女的缠足鞋、弓鞋，是对女性的解放，也是鞋履的改制用强体、实用的观念看待人们的衣冠鞋履，势必要推动服饰的变革早在百日维新期间康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裙雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便“与欧美同俗”，又说:“非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”这就把变衣冠作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容，具有启发民智的意义。

       变衣冠中以放足启动最早，裹足本不是清人的祖制，顺治二年和康熙三年两度禁止裹足，但终敌不过传统习惯，旋禁旋弛，连清人妇女也被汉化，穿上瘦金莲方。这种情况说明，改良习俗如果没有新观念的支持，最终免不了要被旧习惯势力所吞没。到清末维新变革成为社会思潮，反对裹足又得以避开满汉的，容易受

       到统治者的支持，有的官员还带头发奖章以表彰放足的女子，所以与剪辫子相比，

       但是断发易服是清王朝最忌讳的事，清初用暴力手段强制汉人剃发留辫，又岂能在清廷的子孙中断送这一祖制，然而正是断发易服又成为点燃人民大众反清斗争的火种。近代民主革命思想的酝酿是以反满的民族革命为召唤的，明亡以后剃发留辫这一辱没汉人的亡国之痛，重又在清末中升级。“毁我衣冠真正恨，扫除巢穴待明朝。”(5)“忍令上国衣冠，沦于夷狄? 相率中原豪杰，还我河山!”(6) 被视为大清国民标志的发辫，更成为诅咒的对象，“欲除满清之藩篱，必去满州之形状。”(7)一时“猪奴”、“半边和尚”、“辫发左衽之丑类”几乎成为排满、仇满的口头禅。当革命的矛头指向满清统治的时候，断发易服成为动员民众支持革命最有力的召唤。直到辛亥革命后，1912年3 月5 日临时大总统孙中山通令全国剪辫还强调:“满虏窃国，易于冠裳，强行编发之制，悉以腥之俗。当其初，高士仁人或不屈被执，从容就义；或遁入流，以终余年。....今者满廷已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。”“以除虏俗，而壮观瞻。”

       这种种断发易服的言论，虽然充满了强烈的民族情绪，但不是反清复明的简单回归。有识之士超越种族成见，从变易国民心理的角度，宣传剪辫的利害说: “夫辫发为物，即不必计其本非汉族制度，及被外人所诮辱，即以利用问题论，试执十人而质之曰，吾人具此辫发，于起居动作便乎? 吾可决其以当为不便者十而八九也。”(9) 虽然更改这沿袭三百年的习俗，会遇到旧习惯势力的种种阻挠，但是这便民实用的价值，最终又导使满汉居民不分族别地抛弃旧习，选择了剪辫易服的行为。

       以剪辫易服为契机，批判封建主义的檄文，嘻笑怒骂，令人叫绝。衣冠之治集中体现在官服上，这在清代又称补服，即在褂子的前胸后背各缀一块补子，绣上飞禽走兽，以示官职的差别和道德命义，有的文章反其义而用之，说清国所以不振，是由于文官不事事，武官不能御外外侮，但能杀同类，遂致国事愈坏，民心渐离。这正是官方制度所为。谓予不信，可观各人的服饰: 文官的补服，是仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁等等，此等鸟者，或示幽逸，或作声而唳，或容止闲暇，或供市儿之玩弄，这明明是纵容偷闲溺职，愚弄人民；武官的补服都是狮子、豹、虎、熊、彪之类，面目狰恶，设这些官治民，实以禽兽对人民也。(10) 有的对朝服从头到脚逐一嘲弄说，红顶，此物人血做成，其中含有无限冤魂，若将此物置于头上，胜于虎狼十倍；朝珠，又名奴隶圈，悬于项间，其人即永有奴隶性；马蹄袖，表示效犬马之劳，以向主人乞怜；马靴专为护足之用，套之足上，可以终日跪拜奔走。(11) 这种亦庄亦谐而又富有战斗性的檄文，在辛亥革命前夕不断见诸报端，由于它以老百姓习见常闻的官员服装做靶子，传播革命思想，更易为大众接受，使人们在断发易服的行动中，受到一次反封建的教育。

       断发易服到20世纪初随着清王朝的倒台，形成自发的群众运动，如火如荼地展开。武昌起义前一些爱国的青年就自发地割掉辫子，脱下清装，“革命，革命，剪掉辫子反朝廷(12) 成为流行歌谣。广东省宣布独立之时，老老少少争先恐后地剪辫子，一日有20余万人，中山县纷纷成立剪辫会，一直深入到农村小城镇，剪辫子成为中国人的盛大节日，许金城在《民国野史》中记述说: “无数的汉人都兴高采烈地剪去这条奴隶标志的辫子，也有迷信的，事先选择吉日，拜祭祖先，然后庄重地剪除，把辫子烧了。更有联合多人同日剪辫，并燃放爆竹，举行公宴庆祝的。”有的报纸指出，民国建立后政体、国体、官制、礼仪、历法、刑名、**、住所的诸多变化，以服装的变化最迅速、最广泛。一时间“新礼服兴，翎顶补服灭，剪发兴，辫子灭，盘云髻兴，堕马髻灭，爱国帽兴，瓜子帽灭，爱华兕兴，女兕灭，天足兴，纤足灭，放足鞋兴，菱鞋灭。”(13) 穿着打扮焕然一新。

       剪辫易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举。历史上的变衣冠所变的是形制，不变的是伦理性和等级性，即使起自下层的农民起义也不例外，太平天国的“蓄发易服”，从衣冠上维护尊卑贵贱的等级之别，与清政府并无二致。辛亥革命推翻了统治中国近三百年的清王朝，结束了在中国延续了两千多年的封建帝制，作为封建主义规章的礼制也随之瓦解。在《中华民国临时约法》中明确规定:“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。”用以维系封建等级制度的衣冠之治，由于它不平等性也遭到取缔。民国初年颁布的《服制》规定官员不分级别，都以西式大氅或燕尾服作为大礼服，裤为西式长裤。常服可用西式或袍褂，丧礼在臂上围黑纱。女子礼服，上装是对襟衫，下穿裙子。此种服制打破等级界限，不分尊卑贵贱，所以虽是官员的制服，但对生活权利的平等却起了表率的作用。即使宫廷的遗老遗少无一例外都要遵守服制平等的原则，有记载说: “宫廷内外，一切前清官爵命服及袍褂补服翎顶朝珠，一概束之高阁。”(14) 真正结束衣冠伦理政治化观念的，是孙中山提出的服装制作的四条原则，他在复中华国货维持会的函件中要求制定服装的图式，指出:“此等衣式，其要点在适于卫生，便于动作 擞诰?茫?秤诠壅啊！?15)这就使得人人须叟不可离身的服装，摆脱等级制度和政治伦理的干预，促使在中国延续数千年的衣冠之治彻底解体，用卫生、实用、经济、美观的思想来制作和选择服装，使着装与现代文明接轨，这是中国服装史的重大变革。

       四、展现个性自由的窗口

       辛亥革命的成功结束了几千年的封建统治，以民权、平等为核心的民主主义思想取代封建思想体系，在我国社会生活中占有了主导的地位。这一指导思想的确立，宣告了封建文化模式的终结，等级序列、伦理道德、生活方式一体化的结构解体，服饰消费不再具有身份伦理的限制，还归人民生活选择的自由。虽然民众因为拥有财富多寡的不同并不能真正做到选择的自由，但是以金钱取代权力的支配地位，进入商品市场，进行等价交换，是人们摆脱身份地位的约束所能获得的最广泛的平等权利，这给个体自由在服饰领域的施展提供了广阔的天地。所以在西方世界通行的服装文明，在中国能得以迅速传播和实施，是社会变革的成效，也是打开国门后，汹涌而来的洋布、洋装、洋货的冲击在中国引起回应。

       在中国最早穿西服的是雍正皇帝，至今在故宫尚保留他的这一画像，这如同玩赏钟表一样，是统治者满足追奇猎艳的心理，并无社会意义。乾嘉时期洋装开始在中国城市出现，人们对此讳莫如深，无人仿效。鸦片战争后洋货倾销中国，首先在开埠的广州、香港出现洋式打扮，女的足蹬欧式皮鞋，头戴曼彻斯特头巾，买办中也有穿洋装的，但在士大夫中绝无仅有。在19世纪末若有人提倡“易西服”，这无异是用夷变夏，为世俗所不容。宋恕力图从着装方面造成向西方学习的氛围，认为变法“改试令，必自易西服始”。他把易西服看成更官制，改试令，设议院的前堤，这在当时乃是惊世骇俗之论，他自述“与人谈三始，犹有然之者；谈一始(按:即易西服) 则莫不掩耳而走，怒目而骂，以为背谬已极，名教罪人。”(16) 中国最早赴美留学的幼童，因为辫子，受到美国孩子的嘲笑，纷纷剪辫易服。1881年下令撤回中国，穿西服成为一大罪状。驻英公使郭嵩焘为避风寒，披了一件洋外衣，竟然遭到弹劾。

       然而，禁令也好，弹劾也好，都挡不住正在发生的变化。嘉庆年间的竹枝词已有“纱袍颜色米汤娇，褂面洋毡胜紫貂。”洋毡、洋绉等机器生产的洋衣料有的厚实细密，有的轻薄柔软，以优良的质地比国产的土布更胜一筹，且因为不涉及服装的形制，很早就引起国人的兴趣。在19世纪中叶据英国蓝皮书报道，在福州“几乎在每3 个人当中，就有1 人穿着一些我们的纺织品。这个论断经我国经济学史家研究认为言过其实(17)。但是无可否认的是，西方看到中国市场的辽阔，用各种手段掀起倾销的狂潮，并以价廉物美的优势占领了中国市场。洋货倾销最多的要数洋纱、洋布、洋火、洋油等等，都是有关衣食能源的生活必需品，仅衣着用料就有洋布、洋绸、洋缎、洋呢、洋羽毛、洋漳绒、洋羽线、洋被、洋毯、洋花边、洋手巾等(18)，琳琅满目。以上海为例，1871年进口洋布1300万匹，1899年增至1700万匹。“通商大埠，及内地市镇城乡，衣大布者十之二三，衣洋衣者十之七八。”(19) 大量的商品导引人们的消费习惯发生变化，细致光泽的洋布成为人们时尚的用料进入千家万户。

       衣料质地的改变也促进了衣服款式的变化，轻便合体的洋服逐步赢得中国人的欢心。19世纪末穿洋装还是冒人言大不讳之事，到1903年初广西梧州中学总教习胡汉民，已经容许学生在“岁时令节，学生披洋衣揖孔孟。”(20)但仍属凤毛麟角。真正在社会上发生重大影响的是军队的服装变革，1904年归国的留日学生从实战出发，建议军队剪掉辫子，就受到一些士兵的响应，各报刊纷纷予以宣传鼓动，1905 年端方出洋考察，随员中有一半剪了辫子，其中有翰林、道府、教员、武员等。1906年新编陆军为便于戴军帽，带头去掉辫子，一时“军界中纷纷落发辫者不可胜数”(21)。练兵处不敢公然变更祖制，拖着辫子练兵是一大累赘，不得已采取折衷的办法，下令将辫子盘在军帽内，“不准擅自裁割，”(22) 新军中有很多是留日学生，并不把这一通令放在眼里，剪发者仍然不断，这对社会很有影响力，1906年天津警察受到新军影响，剪了三分之一。(23)从军队到社会，相互促动，剪去辫子穿洋装已经不可抑制。

       观念的变化，非此即彼的思维方式，对洋装的普及起到推波助澜的作用。本来，民主思想的传播，激励了人们对西方文明的向往，人们醉心于天赋人权、自由平等的理想，认为由这种理想建立的生活方式代表社会前进的方向，谁接受西方习俗，谁就是文明维新，否则就是守旧、冥顽。洋装成为西方文明的象征，被人们推崇备至，《湖北学生界》有一篇文章宣扬说，西装之精神在于发奋踔励雄武刚健，有独立之气象，无奴隶之根性，穿了它可振工艺，可善外交，可以强兵强种云云，这样肆意夸大洋装的心态，反映崇洋已经成为汹涌的社会思潮。

请问郑州哪里有批发比较时尚的女鞋，我从火车站坐几路车能到，谢谢

       1.形容职场强女人的词语

        沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香

        手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀

        螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 国色天香

        貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄

        艳若桃李 花枝招展 温柔可人 活泼可爱

       

        亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心

        秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质 亭亭玉立、婀娜多姿、眉清目秀、明眸皓齿、双瞳剪水、秀外慧中、国色天姿、倾城倾国、闭月羞花、沉鱼落雁、出水芙蓉、机灵聪明、才貌双全、德才兼备、有才有貌、聪明过人、蕙心兰质、心灵手巧、、脱俗、女中豪杰、成熟、洒脱、豪放、稳重、精明能干、聪明伶俐、落落大方、不卑不亢、冰雪聪明、干练、巾帼不让须眉、千娇百媚、小家碧玉、大家闺秀、楚楚动人、见经识经 见精识精 精明能干、伶俐乖巧、伶牙俐齿、巧捷万端、千伶百俐

        手疾眼快 手急眼快 四清六活 别具慧眼 百伶百俐 辨日炎凉 冰雪聪明 聪明绝世 聪明伶俐、聪明正直 大巧若拙

        福慧双修 、慧心妙舌 慧心巧思 、绝顶聪明、谨谢不敏 锦心绣肠 口齿伶俐 兰质蕙心 、敏而好学 、可爱 娉婷 婉顺 袅娜 妩媚 丽人 贤惠 贤慧 魅力 典雅 感性 优雅 高贵 温柔 体贴 娇柔 柔美 婉丽 矜持 窈窕淑女 秀丽端庄

        国色天资 艳若桃李 温柔可人、秀色可餐 婀娜多姿 清新单纯 面若桃花

        天生丽质 、水灵秀气 美丽动人、仪态万千 端庄优雅 大家闺秀 优雅大方 慧质兰心 如琬似花 宛如天仙 气质非凡 秀而不媚 娇羞可爱 温文尔雅 明艳动人柳眉杏眼 绝代佳人 一代佳人 一代容华 绝色美人学富五车，才高八斗，博学多才，见多识广，才思敏捷，睿智

        沉鱼落雁、闭月羞花、倾城倾国、国色天香

        手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀

        螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 国色天香

        貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄

        艳若桃李 花枝招展 温柔可人 活泼可爱

        亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心

        秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质

        满腹经纶 上知天文下知地理 通晓古今

        才华横溢 天资聪颖 心灵手巧 老谋深算

        能说会道 过目不忘 博览群书 聪明伶俐

        卓而不凡 深谋远虑 聪明机灵 学富五车

        才高八斗 博学多才 见多识广 才思敏捷

        兰质蕙心，妙笔生花，旷世之才

2.形容职业女性的词语有哪些

        干练，巾帼英雄，女中豪杰，女中丈夫，出类拔萃

        1. 干练ɡàn liàn

        又有才能又有经验，他的确是一个精明干练的人才。

        2. 巾帼英雄 jīn guó yīng xióng

        她是一个巾帼不让须眉的女英雄，无论在什么事上都第一个冲在前面。

        3. 女中豪杰 jīn guó yīng xióng

        作为一个女生，无论什么活只要有求于她，她都会尽力去做，不愧是个女中豪杰啊。

        4. 女中丈夫 jīn guó yīng xióng

        她在公司的所作所为收到大家的一致好评，被誉为女中丈夫。

        5. 出类拔萃chū lèi bá cuì

        在这个男生占百分之八十的企业里，她还是努力的去完成各项艰难的工作，出类拔萃的完成领导下发的任务。

3.形容“职业女性气质”的词语

        1. 秀外惠中 [ xiù wài huì zhōng ]

        惠：通“慧”，聪慧。外表秀丽，内心聪明。

        2. 一表非凡 [ yī biǎo fēi fán ]

        表：外貌；凡：平凡。 形容人容貌俊秀又有精神。

        出 处：明·吴承恩《西游记》：“适才有东土大唐差来拜佛取经的一个和尚；倒换关文；却一表非凡。”

        3. 气质非凡 [ qì zhì fēi fán ]

        气质：人的相对稳定的个性特点和风格气度。非凡：与别不同的；出色的或突出的；出众的。气质非凡指出众的个性特点和风格气度。

        4. 蕙质兰心[huì zhì lán xīn]

        蕙质兰心， 比喻女子心地“蕙心”似的纯洁，品质“兰花”似的高雅。出处柳永 《离别难》词：“有天然，蕙质兰心.美韶容，何啻值千金.” 形容心地善良，品质高尚的女子。

        5. 国色天香 [ guó sè tiān xiāng ]

        原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

        出处：唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒；天香夜染衣。”

        6. 亭亭玉立 [ tíng tíng yù lì ]

        亭亭：高耸直立的样子。 形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。

        出处：《北齐书·徐之才传》：“白云初见空中有五色物；稍近；变成一美妇人；去地数丈；亭亭而立。”

        7. 一表人才 [ yī biǎo rén cái ]

        表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。

        出处：元·关汉卿《望江亭》：“夫人；放着你这一表人物；怕没有中意的丈夫；嫁一个去？”

4.描写女性的优美词汇有哪些

        沉鱼落雁 闭月羞花 倾城倾国 国色天香 手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀 螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 国色天香 貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄 艳若桃李 花枝招展 温柔可人 活泼可爱 亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心 秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质 丹唇外朗 皓齿内鲜 明眸善睐 靥辅承权 瑰姿艳逸 形容美貌： 姿色天然。

        占尽风流。一貌倾城。

        般般入画 皎若秋月。秀色可餐。

        夭桃浓李。艳色绝世。

        月貌花容。名嫒美姝。

        风风韵韵。风流蕴藉。

        芳菲妩媚。女中丈夫。

        出水芙蓉。端丽冠绝。

        方桃譬李。百般难描。

        百年难遇。沉鱼落雁。

        闭月羞花。芙蓉出水。

        国色天香。花颜月貌。

        光艳逼人。瑰姿艳逸。

        绝色难求。绝色盖世。

        绝一代之丽。绝代（色、世）佳人。

        耀如春华。 莲花仙子。

        明艳端庄。明媚妖娆。

        面赛芙蓉。 貌似天仙。

        美不胜收。浓桃艳李。

        倾国倾城。 琼姿花貌。

        秋水伊人。桃腮杏面。

        桃花玉面。 莺惭燕妒。

        月里嫦娥。香娇玉嫩。

        妍姿俏丽。 艳美绝伦。

        艳绝一时。艳美绝俗。

        香艳夺目。 艳若桃李。

        秀色可餐。香草美人。

        雪肤花貌。 巫女洛神。

        天姿国色。天生丽质。

        六朝粉黛。 仙姿玉色。

        金枝玉叶。白璧无暇。

        桃羞李让。春半桃花。

        秀靥艳比花娇。玉颜艳春红。

        人面桃花，情致两饶。 灿如春华，皎如秋月。

        桃之夭夭，灼灼其华。 弱水三千，靓女如云。

        普天壤其无俪，旷千载而特生。 群芳难逐，天香国艳。

        巴东有巫山，窈窕神女颜 。 新月如佳人，出海初弄色。

        新月如佳人，潋潋初弄月 委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌 。 肤色： 薄粉敷面。

        半妆美人。盛颜仙姿 。

        微施粉泽。 杏面桃腮。

        颜如渥丹。玉面淡拂。

        丹铅其面。傅粉施朱 。

        点额寿阳。弄粉调朱。

        面（美）如冠玉。粉白黛绿。

        脂粉污颜色。 小白长红越女腮。

        细润如脂，粉光若腻 。 不施粉黛而颜色如朝霞映雪 。

        眉毛： 点染曲眉。螓首蛾眉。

        红粉青蛾。紫芝眉宇。

        淡扫蛾眉。眉似新月。

        眉清目秀。粉白黛黑。

        修眉联娟。扫眉才女。

        眉目传情。眉目如画。

        朗目疏眉。柳眉如烟。

        粉白黛绿。 绀黛羞春华眉。

        丽质仙娥生月殿。 婉转双蛾远山色。

        懒起画蛾眉，花面相交映 。 眉将柳而争绿，面共桃而竞红。

        黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟。 眸球乌灵闪亮长眉连娟，微睇绵藐 。

        经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真 。 眼睛： 暗送秋波。

        清眸流盼。含情凝睇。

        明眸皓齿。 眸含秋水。

        双目澄澈。双瞳剪水。

        雾里看花。 星眸微嗔。

        杏眼明仁。月眉星眼。

        明眸善睐 。 临去秋波那一转 。

        粉腮红润，秀眸惺忪。 回眸一笑，百媚丛生 。

        千朝回盼，万载流芳。 水中望月，云边探竹。

        顾盼生辉，撩人心怀 。 牙齿： 贝齿。

        齿如含（齐、编）贝。皓齿星眸。

        素齿朱唇。 嘴唇： 唇色朱樱一点。

        绛唇映日。 唇齿： 唇红齿白。

        朱唇榴齿，的砾灿练。 丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。

        头发： 风髻雾鬓 。云髻峨峨。

        斜抱云和 。 双鬓隔香红。

        绀发浓于沐。 鬓云欲度香腮雪。

        仰抚云髻，俯弄芳荣。 笑容： 笑遗光。

        嫣然巧笑。一颦一笑。

        笑比褒姒。 回顾千万，一笑千金 。

        微晕红潮一线，拂向桃腮红 两颊笑涡霞光荡漾。 绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜。

        香气： 红袖添香。暗香袭人。

        芳馨满体 。芳香袭人。

        粉妆玉琢。玉体香肌。

        兰熏桂馥。 相携踏青，绣履遗香。

        香簟爽眠，幽韵撩人。 美人在时花满堂，至今三载闻余香。

        颜如玉，气如兰。罗帷绮箔脂粉香 。

        美人葺居，沉香亭北，百花槛栏，自是天葩故里。 肌肤： 冰肌莹彻。

        柔弱无骨。珠圆玉润。

        圆润如玉。 皓如凝脂。

        肌若凝脂，气若幽兰 。 冰肌玉肤，滑腻似酥 。

        —肌妙肤，弱骨纤形 。 肌理细腻骨肉匀。

        玉体迎风玉骨冰肌。 柔心弱骨神清骨秀，香肌玉体玉骨冰肌 。

        腰肢： 婀娜小蛮 。潘鬓沈腰。

        肩若削成，腰若约素 。 回身举步，恰似柳摇花笑润初妍 隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。

        手足： 纤纤玉手。手可生花。

        凌波玉足 。 修耳隆鼻 。

        修项秀颈。 手如柔荑，颜如舜华 。

        腕白肌红，细圆无节 折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱 。 足下蹑丝履，头上玳瑁光 指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双 擢纤纤之素手，雪皓腕而露形 灯前目，被底足，帐中音 体态： 小巧玲珑。

        娇小玲珑。空谷幽兰。

        楚楚动人。 静如处女。

        仪静体闲。婷婷玉立。

        窈窕淑女。 如花似玉。

        优雅闲适。掩映生姿。

        柔情绰态。 窈窕无双。

        风流尔雅。丰姿绰约。

        娇嫩丰盈。 丰盈窈窕。

        丰姿冶丽。丰标不凡。

        千娇百媚。 媚态如风。

        增娇盈媚。姣丽蛊媚。

        艳冶柔媚。 妍姿妖艳。

        环肥燕瘦。粉藻其姿。

        浓淡适中，修短合度。 柔桡轻曼，妩媚纤弱。

        冶容多姿鬓，芳香已盈路 腰若流纨素，耳著明月铛 。 班姬续史之姿，谢庭咏雪之态 。

        长颦减翠，瘦绿消红（美人病之态） 。 梨花带雨，蝉露秋枝（美人泣之态） 睡态醉态： 朦胧惺忪。

        醉颜微酡。腮晕潮红，羞娥凝绿。

        春光外泄。酒微醺，妆半卸。

        金针倒拈，绣屏斜倚（美人懒之态） 轻云出岫。鬓云乱洒，半掩（美人睡态） 。

        镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒。 行动： 盈盈走来。

        丰姿尽展。舞态生风。

        倚栏待月。英姿飒爽 婀娜多姿。

        柔美飘逸。款步姗姗。

        袅袅娜娜。 雍容雅步。

        湘纹飘逸。舞尽霓裳。

        仪态。

5.描写“职场女人”的句子有哪些

        1、21世纪的职业女性会把全副精神来打理事业，她们踏实，勤劳，即使只是一份工作，她们也会用对待事业的热忱去经营。做一个有干劲的女人，不是在事业上和男人斗得你死我活，而是从第一份工作开始，便有自己的奋斗目标，我要的是什么？男人也许会说：“成功女人，一定同时会面对情感上的创伤。”也许，但即使如此，她们仍然善于把挫折转化为事业成功的动力，至少，不会一蹶不振。 身处日新月异的科技时代，不进则退，职业女性明白这一点。她们会不断自我充实，提升自己的知识和技能，她们也许没有天生的优势，但绝对相信后天的创造，她们比男人更加努力进取，不是对自己没信心，而是比男人更有雄心。

        2、一身职业女装的她缓缓向我们走来。

        干练、稳重、大方、得体是同事们对她的评价。

        没有浓妆艳抹，有的只是对工作的一腔热血

        在家里她是上得厅堂的贤妻良母，在职场她是精明能干的都市白领丽人。

        3、“处身于日新月异的科技职场时代，不进则退，职场女性非常的明白这一点。她们不断的自我充实，来提升自己的知识和技能，她们知道自己并没有男生天生的优势，但只要靠后天努力创造，她们可以比男人更加好，职场女性不是对自己没有信心，而是比男人更有雄心壮志！”

        4、她的个儿不高，白白净净的小圆脸；两根短短的小辫，扎着绿色的玻璃丝线；一双亮晶晶的大眼睛和那纤巧的嘴角，含着天真的微笑，透着愿意同每个人交朋友的神情；身着绿白相间的碎花格子的短外套和一条刚好过膝的淡绿色的褶群。

        5、她穿着白色衬衣加黑色长裤走来，虽然是休闲系列，但是一看就知道是干练的女白领。

        6、她虽然穿着白色衬衣加黑色长裤，但是她一回头我就感觉已经是一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

        7、在公司看到一个女白领，我才知道什么是北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

        8、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。职场上认真的女人真的很美！

        9、这个干练的女人长得真是芙蓉如面柳如眉.

        10、我们公司的那XX长得那叫一个好看，两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目！真是太美了！

白领雅步是什么档次

       京广鞋城

       是郑州最大的鞋业批发市场

       在火车站做841

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       白领雅步品牌

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中等档次。

       白领雅步的价格一般都是几百块钱，属于中等档次的女鞋，并且口碑不错，结实美观，价格还不高。

       广州市白云区石井白领雅步鞋厂，成立于2012年，位于广东省广州市，是一家以从事皮革、毛皮、羽毛及其制品和制鞋业为主的企业。企业注册资本3万人民币。

       好了，今天关于“白领雅步”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“白领雅步”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。